60 年前，毛泽东发动了持续 10 年之久的 “文化大革命”。毛将其命名为 “文化大革命”，意味着它不再是以改变政治、社会制度为目标的革命，而是深入到人内心、并且不限于人内心的彻底革命。它缘起于毛泽东为首的高层分歧和内斗，转而将整个社会动员起来，清洗、铲除明显的和想象的对手，进行所谓 “路线” 斗争。最高领袖的神化，普通民众的狂热，无尽的 “阶级斗争”，法律的荡然无存，个人自由的完全丧失，等等，是那段极端、癫狂岁月突出的特征。据统计，“文革” 至少造成 200 万人死亡——换言之，平均每年至少 20 万；受迫害、牵连者，则难以计数。

对 “文革” 的反省、评价一直是一个问题。1970 年代末、1980 年代初，在曾被毛泽东迫害的共产党元老的推动下，官方将 “文革” 定性为 “十年浩劫”、“十年内乱”。但是，他们只是将其归结为毛泽东的严重“错误”，没有、也不愿意追溯到共产党政权的专制主义、极权主义性质。不过，他们还是推动了有限的调整或改革，包括反对个人崇拜、主张 “集体领导”、废除领导人终身制、健全所谓 “社会主义民主与法制”，使得专制统治有明显缓和。

但是，官方这一有保留的定性，随着时间的推移，也不再被一些人接受。例如，1990 年代浮出水面的、被称为 “新左派” 的学派，就认为 “文革” 有 “大众民主” 的创新值得发掘、借鉴。除了新左派，还有一些人也转而怀念文革，进行浪漫化描述或想象，认为 “文革” 时期平等、公平、官员廉洁。受教育程度较低、阅读面较窄的普通民众，则相当普遍地不了解官方对 “文革” 的定性，长期陷在对毛泽东的崇拜中。

在相当一段时间内，不少中国政治观察者认为，“文革” 不太可能重来了，因为已经发生了巨大变化。然而，自 2012 年以来，整个世界目睹了新强人、新极权主义统治在中国的迅速崛起。习近平并不依靠群众运动，而是依赖体制、官僚机器，在这一点上更接近斯大林而非毛泽东。但是，推动个人崇拜、追求绝对权威等都让人想起 “文革” 中的毛泽东形象。他还将官方对文革定性修改成了 “艰辛探索”，渲染 “文革” 时期上山下乡经历对自己的培养。

那么，究竟应该如何评价 “文革” ？如何评价上述关于 “文革” 的评价？中国人对 “文革” 的反省问题何在？ “文革” 对于当今中国政治有怎样的影响？如何向后人讲述作为历史事件的 “文革” ？

就这些问题，《中国民主季刊》邀请了吴国光、郭建、胡平、李大同、高瑜、蔡霞、林垚、李厚辰、李聿脩等 9 位专家和评论人士进行笔谈。他们中大多亲历过 “文革”，也有 80 后、90 后新生代学者。

下载《中国民主季刊》2026年第二季（完整版）