（德国之声中文网）台湾相声演员冯翊纲在台湾podcast节目“百灵果”上的发言，“共机扰台是执政的民进党大内宣”，让台湾的社群媒体热议。议论的当然不是因为他批评执政党，冯的意识形态早已不是新闻，而是他的思考竟能简单到如此理直气壮，实在不可思议，也说明台湾仍有一批与他有著同样思想的人，观其脉络让人不寒而栗。

冯翊纲说，艺术家一辈子都在追求“政治不正确”。我同意，但我实在还没看过有艺术家能如此眛著眼皮下的事实，高谈独裁政权没有侵略意图，还敢如此大声的。

中国相声确实就是在追求政治不正确下演进，本质上就是“要饭的”，我说的不是立委陈玉珍说跟政府拿补助“要饭”的意思，而是在民间拿出绝学卖艺、说学逗唱之人。清代开始有高雅粗鄙之分，民国之后渐渐有讽刺政局，抒发民意的意义存在。

这次事件在社群河道上看到很多人说后悔当年喜欢相声，我想实在也不用如此，我也曾经非常喜欢魏龙豪、吴兆南两位大师，尔后大梦想家赖声川在“表演工作坊”的相声系列，也确实利用政治讽刺的手法，把民间受国民党威权统治压抑的苦闷表达出来。直到更近代，即使政治意识形态全然相悖，但有时候王伟忠的“全民大闷锅”点出了某些时代下的政治社会荒谬，仍然是许多人共同的记忆。

我很同意河道上一篇谈“冯翊纲们为何崩溃”的文章，“他们当年掌控了媒体话语权，塑造了台湾主流文化，当这套游戏规则崩解后，这些人的‘文化认同’就开始转向，变成对旧体制的怀念，甚至寻求中国的接纳”。

我过去也时常拿相声作为例子来谈这群人，原因是在我儿时，有几位非常热衷相声表演的同学，见人就是自称哪个大师的关门弟子，但在2000年政党轮替之后，整个艺术文化圈的百花齐放，相声不再作为表演之尊，这些人落寞又痛苦的状态，看了实在唏嘘。

不再被“奉为文化顶端”的这群人，相对剥夺感异常强烈，直觉迫害他们的是“本土化”，转而要用“台客”、“台湾没文化、没水准”来守住自己最后一点尊严。我们把这个心态放在时代的脉络下来看，当整个教育的重心转移了，不再独尊大中华文化，而是更著重多元与本土的价值后，这些过去的既得利益者就会崩溃了。

这也是为什么从2000年之后，我时常听到有骂教改的声音，一开始我认真听，但听到后来，我已经不太在乎他们说什么，因为骂教改的10个大概有7个是冯翊纲们，2个是不知现在如何教小孩、过去体制的幸存者，最后1个才是真的著重内容、关心教育。

说回冯翊纲，他说他不靠补助，而是踏实靠著票房生存的姿态，我是尊重，但问题是，台湾艺术圈僧多粥少，不靠补助的剧团比比皆是，如果要说这是什么悲剧英雄的发言，我是不太同意。

我唯一能同理冯翊纲的是，他可能在自己的局限下努力尝试过了。曾经被许多传统主义者唾弃的“改良式相声”，或应该颇多人记忆犹新的段子：当年宋少卿穿原住民族服唱著北原山猫的名曲“别人的槟榔是真正的槟榔，我家的槟榔是人家的丢掉的，我们把它捡回来……”，我都认为他努力也尝试过，但迫害他们的不是本土化，是群众的目光多元了，看相声的人少了，事实就是如此。

在欧洲剧场的始祖，古希腊的悲喜剧中，喜剧大多都是劝谏朝政、体现民意，以关怀社会为宗旨的剧码。喜剧的定型角色，要不是满嘴油舌的夸大家、就是挖苦对手的相讥者，不然就是至今剧场内都很熟悉的荒诞滑稽小丑。

此时我几乎想不到该用何种角色形容冯翊纲了，如今的他，简直就是替台湾演了一部生动的喜剧，聚夸大者与小丑于一身的完美诠释台湾现今的政治处境。冯翊纲，今天不说相声、不挨骂，确确实实的政治讽刺喜剧者。

文章来源：德国之声