2024年6月，我读了复旦大学政治学教授包刚升的《民主的逻辑》，在阅读过程中做了读书笔记。今天摘录一些读书笔记，有的部分本人做了延伸思考。每段后面括号里有时间，是写作笔记的具体时间。
1
“泰式民主”的症结，关键是不服输。一方选举胜利，另一方就是不服输，败选一方就组织强大的街头运动，瘫痪城市，逼迫胜选一方交权。这次大选黄方不服输，下次大选红方不服输，都是街头运动，民主一次次被撕裂。公正的选举，败选一方必须服输，这才是良性民主。前年读刘瑜的书，今天读包刚升的书，都谈到泰国民主”不服输”的弊病。
这是一个重要规则启示：该服输时必须服输！（2024.6.21 20:07）
2
人是生而自由的，但却无往不在枷锁中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。——包刚升在《民主的逻辑》中援引了卢梭《社会契约论》开篇语（2024.6.21 23:05）
3
在民主思想史上，卢梭的《社会契约论》算是一个里程碑，被视为人民主权学说的奠基之作。可是，以今天的标准来看，他的主权在民说跟现代民主政体的理念和制度还有很大差异。一是卢梭很少讨论具体制度，比如公意如何形成呢。二是卢梭在整体观念上更倾向于集体主义而非个人主义。这种基于不可分割的公意的统治，最后在实践上的结果往往是反自由和反民主的。后来的1789年法国大革命受到卢梭思想的深刻影响，因此，法国大革命不仅没有给民主增加有利的筹码，反而给民主增添了新的包袱。
——包刚升《民主的逻辑》（2024.6.22 14:41）
4
为什么古典民主政体首先兴起于古希腊的雅典城邦？
目前流行的假说有好几种，其中之一是地理条件假说。在古代世界，几乎所有疆域广大的古典文明都出现在大河流域，通常也是大规模的平原地区，强有力的统治者可以较容易组建大规模的军队，也就更容易统一相对广大的地区。但是，古希腊海岸曲折，岛屿众多，陆地多山，很难有哪个统治者拥有统治这种地理条件下的军事、技术或组织能力。结果是，古希腊更有可能出现一种各城邦相对独立、互不统属的政治体系，而没有哪一个统治者能建立起类似古埃及或古代中国式的中央集权化统治体系。
——包刚升《民主的逻辑》中援引的国外某学者的一个说法。（2024.6.23 11:43）
5
13世纪的英国大法官布雷克顿说：”国王不应受制于任何人，但应受制于上帝和法律，因为法律创造了国王。”换言之，”国王在万人之上，但仍然在上帝和法律之下。”——包刚升《民主的逻辑》中援引的一个名言（2024.6.23 21:07）
6
国内人不能拿中国的”封建主义”联想和理解欧洲的封建主义，欧洲的封建主义体制，融合了一种财产权利和政治权利的契约关系：如果封臣不提供兵役、不表示效忠，按照最初的契约和惯例，封君是有权取消土地分封的；反过来，如果封君无法为封臣提供应有的保护，或者封君胡作非为、破坏已有的惯例和传统，封臣也可以不服从这种关系。
詹姆斯.W .汤姆逊说：”尽管封建制度常常有着强暴而恶劣的性质，无可置疑，整个来说，它是社会进步和社会完整化的现象，而非一个社会腐烂的现象。……封建制度不是一座跨过野蛮和文明之间的海湾上的桥梁——它本身就是文明，这一种高级文化，在1150年和1250年之间，达到它的顶峰。”
说来英国近现代的立宪体制可以在欧洲封建主义的制度框架中找到源头。
——包刚升《民主的逻辑》（社会科学文献出版社）
前一阵子，我和一个朋友聊天，两人说西方人更有契约精神，现在看来这种契约精神源远流长，在一千年前的封建主义就已经是”一个传统”。（2024.6.23 21:35）
8
韩国的民主化，可以说是美国”粗暴干涉”的结果。包刚升的《民主的逻辑》一书里做了说明，我这里概括一下。
1986年的民主运动中，数量巨大的抗议人群占据首尔的主要街道，全斗焕和卢泰宇企图武力镇压，但慑于国际社会抵制1988年的首尔奥运会又有所忌惮。可是，抗议的规模越来越大，全斗焕终于决定，命令军队对首尔主要街道武力清场。
就在这一关键时刻，美国出面干预了，里根总统给全斗焕一封签名信，说美国不希望看到首尔发生流血事件，如果发生流血，美国今后将无法保证韩国安全。
1987年，美国国会通过一项决议，敦促韩国加速民主化与和平转型。
正是在美国强大的”干涉”下，1987年6月29日卢泰宇发布政治改革宣言，史称”六二九”宣言。次年，韩国开始总统选举。从此，韩国的民主选举走上正轨。
最后是本人的感想：如果不是美国”粗暴干涉韩国内政”，韩国的民主转型不知道要晚多少年呢。（2024.6.30 0:09）
【李成义 2024年6月读书笔记】
文章来源：新世纪网站